1 Yohanes 3 : 19 – 24

Holong dohot hiras ni roha dibagasan Tuhan i.

Patujolo

Molo di almanakta disurathon do turpuk epistel di minggu on ima sian 1 Johannes 3:19-24. Mangihuthon Bibel marhata Indonesia (Alkitab) gabe sada bagian ma on, alai di bibel bahasa Batak ingkon dumenggan do molo diihuthon ayat na diginjangna ima ayat.18 i, jala dibahen ma judulna “Marhiras ni roha maradophon Debata”, siala sada bagian do ayat 18 on dohot ayat 19-24.

Turpuk on ima etika praktis songon dia sasintongna ngolu ni angka na porsea di ngolu siganup ari.  Ia ngolu angka na porsea i ndada holan dibagasan ruhut-ruhut pangajarion (dogma), alai ingkon tarida do sian pangulaonna di ngolu siganup ari, mangulaon holong jala marhiras roha diadopan ni Debata. Marbonsir do na masa di tingki disurathon buku sian apostel ni Johannes on ditongatonga ni angka  parpoda haliluon ima angka ajaran Gnostikisme dohot Doketisme na holan manjamothon haporseaon dohot holong ni roha tu Debata sambing so padohot tu dongan jolma.

Didok parpoda haliluon on do na so adong pardomuan ni Debata tu jolma dohot tu hajolmaon ni Kristus. Dirajumi penganut ni gnostisisme do na holan jolma sambing do Jesus, jala molo tung pe adong hadebataonNa, tumoru do i sian Debata. Dialo na dua ajaran on do inkarnasi napinatupa ni Debata dibagasan Tuhan Jesus Kristus.

Hape ndang boi tarsirang haDebataon ni Jesus dohot hajolmaon ni Jesus. Molo holan jolma sambing do Jesus, nda tung tarbahen hamateanNa paluahon hita, dos do i tu hamamate ni nasa jolma. Laos songon i do sabalikna molo holan Debata sambing do Ibana, na so tutu do hamamateNa, ai ndang mungkin Debata mate. Holan ala ni holongNa i do mambahen gabe jolma Jesus jala ingkon mate tarsilang humophop hita on. Holong on do na tung tangkas diondolhon si Johannes di suratna on na patauhon hita gabe targoar angka anak ni Debata (1 Joh.3: 1 – 2), huhut disosoi do hita asa gabe parholong ai holong i do na gabe pangalaho manang ciri khas ni halak Kristen ditongatonga ni parsaoran tu dongan dohot tu angka parpoda haliluon na dihasiangan on. Haporseaon tu Tuhan Jesus Anak ni Debata na gabe jolma ala holong ni rohaNa dohot haholongon maradophon dongan na naeng ondolhonon ni turpuk on.

Hatorangan ni turpuk

Ay.19-20

            Dijolo ni turpuk on dibuhai do marhite hata :”Hamu angka anaha, unang ma hatanta dohot dilanta manghaholongi, naeng ma marhite pambahenan dohot hasintongan”. Ditujuon do i tu angka na targoar halak kristen asa unang holan hata (lips service) hita on na gabe halak kristen i. Ai nunga tajalo status Anak ima status na timbo. Ai ndada alani pambahenanta tajalo i tung alani Asi ni roha ni Debata do sambing i.

Disosoi do hita asa tapaposhon rohanta. Ndang gabe ganggu hita tarlumobi talu di angka pangajarion na binahen ni jolma (songon doketisme dohot gnosistisme i) na meraguhon hasintongan na binahen ni Debata dibagasan Kristus. Manang piga hali sai disungguli si-Johanes dison taringot tu ROHA (Hati).  Hati adalah pusat hidup manusia. Hatilah yang membedakan kita dengan mahluk yang lain. Sian roha muncul ma muse na didok Hati Nurani manang Suara Hati.  Kata Inggris untuk hati nurani adalah conscience, dari kata Latin conscientia (con- “turut”; scire “tahu”). Bukan cuma saya tahu, hati saya juga tahu kalau saya tahu. Kalau saya tidak tahu bahwa saya tahu, saya tak sadar atau dalam keadaan tak sadar. Itu sebabnya dalam bahasa Latin, conscientia juga berarti kesadaran, sama dengan arti ganda kata Perancis conscience (kebetulan sama dengan kata Inggris).

Na marlapatan angka naung porsea jala tardidi tu goar ni Debata Ama, Anak dohot Tondi Parbadia asa SADAR DIRI  ma hita be na sian hasintongan do hita jala ingkon mulak do tu hasintongan. Dung tangkas tahatindanghon jala tahaporseai na sian hasintongan dohot haholongon na sian Debata do hita marhitehite Jesus Kristus, huhut taulahon i marhitehite pangalahonta tarlumobi ma i manghaholongi di bagasan hasintongan. Songon na didok di ayat 18 asa manghaholongi hita marhite pambahenan dohot hasintongan i.

Ndang tarbahenta be mandao sian Debata. Nunga ditobus hita marhite ngoluna, alani ingkon do tubu kesadaran di hita mananda ise hita dohot Ise Debata naung paluahon sian angka dosa. Alani i ndang boi hita songon “Parhaporseaon na mapitung” ima na holan mambegebege, manang na holan manangi-nangi alai ndang diulaon, holan mandok nama boi.  

Ay.21-22

Kalimat na mandok :”molo so disolsoli rohanta hita, marhiras ni roha do hita maradophon Debata”, di hata Indonesia didok :”jikalau hati kita tidak menuduh kita”, jala di BIS disurathon :”kalau hati kita tidak menyalahkan kita” marlapatan boi do jotjot tahilala rohanta i manguhumi hita.  Ai di tingki i, sai tubu do di roha halak kristen manguhumi angka parjahat di bagasan rohana sandiri, hape nasida pe ndang diulaon manang aha. Gabe ndang sadalan roha dohot pingkiran, laos gabe manguhumi rohanta di ngolunta sandiri. Didok John Stott (Tyndale): Hati nurani kita sama sekali tidak infallible (= tidak sempurna, atau mutlak,);lapatanna boi do salah dibagasan rohanta, tarlumobi molo gumodang nama hita manangihon soara portibi laos dipahusorhusor dibagasan roha i.  Karena itu, kita bisa “naik banding” dari hati nurani kita kepada Allah, yang lebih besar dan lebih tahu.  Allah lebih mengenal kita dari pada kita mengenal diri sendiri. Oleh karena itu sepatutnyalah kita menyerahkan segalanya bukan kepada penilaian hati melainkan pada belas kasihan Allah. Betapapun kuat dan hebatnya suara hati menuduh, kita dapat menghampiri Allah yang penuh belas kasihan dan pengampunan. Ai didok si Calvin do taringot nanidok si Johannes on; nang pe ndang sadar jolma i di angka hasalaan na olo lohot dibagasan rohana, ndang mandok malua ibana sian hasalaan i. Tung sadia gogo pe ibana manulingkiti na dibagasan rohana taringot angka hasalaan dohot dosana, boi do lupa manang ndang taboto, alai Tuhan Debata di dodo do sude na dibagasan rohanta i, diboto Ibana do sude angka na taula manang na buni pe i sian adopanta nang rohanta.

Sian pandohan on do mangalehon kepastian tu hita angka siihuthon Kristus asa barani mangadophon diri tu adopan ni Debata marhite tangiangta tu Ibana. Gariada didok do muse : manang aha pe tapangido jaloonta do sian IBANA, siala mangaradoti angka patikNa. Apostel Paulus mandok : Ai sian Ibana do saluhutna ro, marhitehite Ibana jala marhapatean tu Ibana do sasudenai” (Rom.11:36). Angka halak na olo mangadophon dirina dibagasan hibul ni rohana tu Debata Jahowa, ido na bulus rohana manjalo angka sijaloonna sian adopan ni Debata; aha pe na tapangido sian Ibana jaloonta do i (Jaha Pslm. 66:8-9; Poda 28: 9).

Jaloonta do roha na hiras molo taoloi sude Patik nang UhumNa jala mangulahon lomo ni roha ni Debata. Taingot ma pangidoan ni Raja Hiskia di Jesaya 38 : 3-5; barani do ibana mangadophon dirini tu adopan ni Debata Jahowa mangidohon dibagasan tangiangna hahipason; jala saluhutna i hinorhon nunga denggan ibana mangulahon na sintong diadopan ni Debata. Jadi angka jolma na marpangoloi di Debata ido na marroha na denggan, molo denggan do rohana; disi ma adong hiras ni roha laho mangadop Debata, jala jaloonna do angka pangidoanna i.

Ay.23-24

Di ayat on tangkas do dipaandar aha do patik ni Debata, jala aha do jambar ni angka na mangulaon patikNa i. Patikna ima angka parante ni Debata. Di Padan Narobi di goari do Patik ni Debata marhite patik na-10 i, alai di Padan Naimbaru dipadomu gabe dua ima : haholongonmu Debatam.....dohot haholonganmu donganmu jolma...(Matius 22:37+39).  Halak naung siradoti patikNa manang siradoti di Jesus Kristus didok ido na mian dibagasan Jesus jala Debata dibagasan Kristus.  Patik naimbaru ima Jesus Kristus sandiri. Ingkon do ngolu angka na porseai sarupa jala sama tu Jesus.  Ido sasintongna lapatan ni Kristen manang siihuthon ni Kristus. Baik sonang manang bergumul (marungkil) ingkon Jesus do siihuthonta jala 100 % fotocopy ni Jesus do hita, baik di pambahenan, dipanghatai, dohot diparngoluon. 

Tetapi perlu kita sadari bahwa kasih hanya muncul jika atau karena percaya pada Yesus. Jadi, hanya yang percaya pada Yesus Kristus dan yang mengasihi sesama sajalah yang disebut orang Kristen. Ada satu hal lagi yang dikatakan Yohanes, yaitu bahwa Allah telah mengaruniakan Roh Kudus kepada kita (ay 24). Roh yang diberikan pada kita merupakan jaminan kuat bahwa kita adalah anak-anak Allah. Jadi Yohanes mendorong orang percaya untuk memperdalam relasi dengan Allah sehingga memiliki keberanian yang semakin kuat untuk menghampiri dan meminta apa saja pada Allah dalam doa.

Skopus dohot Sipahusorhusorhon

1.      Nunga tajalo status na timbo sian Debata ima na gabe anakNa hita. Status naimbaru i ndada mambahen hita asa gabe holan hundul-hundul paimahon teanon (harta warisan) na sian Damang Na Sian Banuaginjang i, alai ingkon taulahon do PatikNa i.Unang holan dipamanganta hita mandok holong jala porsea tu Jesus hape tung na so tarida i diparngolouonta siganup ari.

2.      Holong na sian Debata na taulaon di ngoluon ima holong na rimpas (sempurna), ndada “holong na pinahombar tu tahi manang sangkap-sangkap ni jolma”. Ai nunga parjolo hita dihaholongi Debata, alani naeng ma hita manghaholongi Debata dohot muse angka saluhut na, jala manolsoli angka dosanta dohot manesa dosa ni halak maradophon hita.

3.      Amen

Matius 7 : 7 - 11

Pangido ma jala alusan-Na do ho

Patujolo

Turpukta on masuk do tu horong Matius 5 – 7, na didok Jamita di dolok (Khotbah di Bukit). Jamita di Dolok ima angka poda manang pangajarion na dipasahat Tuhan Jesus taringot tu Harajaon ni Debata.  Boi dohonon, Jamita Dolok ima unok (inti) di sude poda dohot pangajarion ni Tuhan Jesus. Sada sian poda manang pangajarion Jesus na mansai penting dibagasan Jamita di Dolok ima turpuk on, na manaringoti Tangiang.  Nian nunga adong andorang so turpuk on ditaringoti Jesus songon dia martangiang na denggan ima di Tangiang Ale Amanami (Matius 6: 9 -13). Tontu adong do maksudna diulakhon muse taringot tangiang i dibagasn turpuk on, ima asa diulaon do jala dihangoluhon. Tangiang ima hosa hangoluon angka na porsea (doa adalah nafas iman).

Hatorangan ni Turpuk

1. Tangiang ima parenta

Hata “pangido, lului, tuktuhi” (ay.7) porlu do tangkas pamanathonta. Ai ndada holan maksudna asa tabo sidohonon. Sahalak na margoar Richard Glover mandok songon majas (umpama) do i. Digombarhon ibana songon dakdanak tu natorasna, molo jonok dohot tarida dipangido, alai dung ndang tarida dilului, jala molo di jabu dituktuhi. Nian ndang taboto tingkos manang ndang perbandingan i alai boi do tarjalosa. Na pasti hata na tolu on ima bentuk kata kerja imperatif, marlapatan ingkon do diulaon torus (tekun),  ima ulaon na niulaon na manongtong, ndada sagombas-gombas manang sahali dua hali. Ima songon ojahan laho martangiang. Jala naeng patuduhon marhite hata i taringot tu parsitutuanta di Tuhan i. Lapatanna disi, ingkon do hita manongtong mangido tu Debata manang aha pe na masa di ngolunta, nang arsak, las ni roha dohot angka na asing i. Mangido ingkon do dibagasan haserepon ni roha. Songon dia ma sahalak na mangido tu halak na asing. Ndang mungkin lehonon halak na naeng mangalehon i molo dibagasan ginjang ni roha halak na mangido. Jala na paduahon, porlu do botoon angka dia ma sipangidoan. Ai ingkon bedaononta do dia angka kepentingan dohot kebutuhan (want dohot need). Lapatanna boi do godang kepentingan (na ringkot di ngolu) alai ndang gabe apala kebutuhan di ngolu on. Isarani, adong adong do sada remaja mangido motor, nian penting do i di ibana asa boi tu sikolana marmotor, alai ndang gabe kebutuhanna dope i. Ai boi dope ibana marangkot ai so pola dao dope sikola na. Molo tapamanat di tangiang Ale Amanami (Matius 6 :9-13) tangkas do tabereng disi taringot kebutuhan ndada keinginan. Didok “lehon ma tu hami sipanganon nami sadari on”.

2. Tangiang ima marisihon mangido, mangalului dohot manuktuhi

a. Mangido

Tangiang ima mangido. Nang pe taboto Debata ima Omni Scientia (Maha Tahu) alai ringkot do ingkon pabotohon dia ma sipangidoan ni rohanta tu Ibana.  Boi do tubu sungkun-sungkun dison ima boasa ingkon mangido hita, nda diboto Debata saluhutna na adong di ngolunta on? Tingkos do diboto Debata saluhutna na adong di ngolunta dohot na adong dibagasan pikiranta, alai mangido ima patuduhon na pos rohanta tu Debata. Pdt. Raprap mandok di sada buku, beda do “Percaya dengan Mempercayakan”. Molo tadok hita porsea tu Debata, sibolis ipe boi do mandok songoni; alai sibolis ndang Mempercayakan na di Ibana tu Debata, ido parasingonna. Artina molo mangido hita berarti ndang holan porsea hita tu Debata, alai naeng hita percayakan dirinta on tu Debata, asa connect hubunganna. Sarupa do molo martelepon hita tu halak hape ndang connect kabelna manang signalna tontu ndang boi hita tersambung tu halak na naeng sihubungonta. Jala molo mangido pe hita ima asa adong do pertimbangan sian Debata, dia ma na ingkon sipasahatonna tu hita. Tontu ndada ingkon lomonta na ingkon saut alai ingkon lomo ni roha Debata do.

b. Lului

Tangiang ndada holan na mangido alai ingkon dohot do mangalului. Mangalului ima patuduhon na ingkon aktif do hita mangula dohot marsitutu di ngolu on. Ido umbahen didok Marthin Luther Ora et Labora (berdoa dan bekerja) dohot na didok laborare et orare (bekerjalah dan berdoa). Sadalan do mangido dohot mangula manang mangalului. Toho do boi Debata patupahon saluhutna na adong di ngolunta on, alai asa unang gabe tubu dibagasan pingkiranta tumagon do holan mangido ndang pola dohot mangula.

Di tradisi ni Padan Nairobi pe tangkas do didok hata mangalului. Jala sai didok do asa tongtong hita mangalului Debata tarlumobi disi dope rohana (Jesaya 55,6; Amos 5 :4; Matius 6:33). Halak na sai marsitutu mangalului ingkon dapotan do las ni roha. Mangalului ingkon dohot dibagasan roha na sintong. Molo tabereng di Jakobus 5 :16 “na margogo situtu do tangiang angka partigor, molo dihaburjuhon”. Ndang didok disi tangiang na tigor, alai tangiang angka partigor. Lapatanna ndang boi sude sempurna angka tangiang nang pe ringkot tangiang na sempurna i. Songon jolma hita sipata ndang mampu martangiang na sempurna, alai na ingkon di ngolunta ima gabe jolma na tigor. Asa dialusi Debata tangiangta ingkon do gabe jolma na tigor hita. Sasintongna ndang adong tangiang na salah, na salah ima motif ni rohanta na martangiang i. Martangiang do hita alai sai tubu dope roha-roha na so denggan. (pat.Yak.4:1-2)

c. Tuktuhi

Tuktuhi marlapatan tangiang ingkon dibagasan na tekun marsitutu do hita. Jala ingkon sahat do hita manuktuhi pintu i. Ai sipata halak na dibagasan jabu i ndang mambege, jala lagi tarpodom, manang gabe jolma na acuh tak acuh (tak peduli), alani i porlu do taktuhi. Toho do molo sae manuktuhi gabe diburai hita, gabe diusir sian jabu i. Alai taingot ma na masa di sada ina na mangido hak na tu sahalak panguhum, sai dijugulhon mangido tu panguhum na geduk i (na jahat). Ujungna gabe dialusi do nang pe dibagasan jut rohana. Didok ibana: “alai hupintori nama na mabalu on, ala dinengnengi ahu, atik beha ro ibana maon muse manggariangi ahu.(Lukas 18:5)

Manuktuhi ndada na dibagasan tingki i ingkon Alai ingkon marhite na parjolo ingkon dibuka do pintu on asa masuk hita tubagasan. Ai molo masuk songoni hita ndang tatuktuk pintu i didok do hita panangko. Manuktuhi ndada sadari i i nama uloanta, alai molo ndang boi sadarion, tu marsogot, alai ndang boi sogot, tu aduan. Ingkon tekun do mangula ulaon i asa ipe jumpangan angka sipangidoan i.

Mangalului dohot Manuktuhi pe marlapatan ndang boi holan by pass ngolu on. Lapatanna doa ndada songon sulap (sim salabim) pintor jadi. Alai ingkon do tapeakhon denggan, parjolo pangido dungi lului, jala tuktuhi muse.

3. Tangiang ima Pos ni roha di angka sihirimon

Tangiang ima ingkon dibagasan pos ni roha di angka sihirimon. Ndada saluhutna tangiang ingkon dialusi. Ido umbahen adong do halak mandok tolu alus ni Debata di angka tangiangta i ima : Olo, Ndang, Paite/paima. Alani ingkon mampu do hita marnida na tolu alus i dibagasan ngolunta on. Molo na Olo do alus ni Debata berarti na patut ma hita manjalo hombar pangidoanta i, alai molo didok Ibana “Ndang” tontu ndang dope i alus sipangidoanta sian Ibana, alai adong do alus na asing jala na dumenggan sian na tapangido i. Dungi Debata pe olo do mandokhon “paite/paima” asa sabar hita dibagasan pangidoanta i.

Saluhutna tangiang dialusi Debata do alai hombar sian Ibana do ndada ingkon lomo ni rohanta.  Ido umbahen didok Jesus dibagasan turpuk on,” Ai ise sian hamu jolma, na mangalehon batu tu anakna, molo indahan dipangido? (ay.9), manang na olo mangalehon ulok, molo dengke dipangido?(ay.10) ido umbahen diujungi Jesus do hataNa, gari hamu angka parjahat umboto mangalehon basabasa na denggan tu anakkonmuna, lam Amamuna na di banua ginjang i ma so lehononna arta na denggan di na mangido tu Ibana? (ay.11). Gombaran di ayat 9 i patuduhon songon ima jahatna jolma i, hape jolma na jahat i pe tung denggan do dilehon tu anakna. Ai di Israel indahan ima roti, jala batu na adong disan boi mirip tu roti, songoni nang dengke na ganjang boi tumiru rupa ni ulok. Hape didok Jesus taringot tu pangalaho si songoni mampu dope mambahen na denggan, lam Aman na di Banua Ginjang ima. Alani unang adong sian hita on mabiar mangido, mangalului, dohot manuktuhi. Ingkon lehonon ni Debata do i di tingkina. Ai ndada hea marsangkap na roa Debata, tung sangkap na denggan do bahenonna tu hita tarlumobi angka na sai marsitutu diadopan ni Debata (pat.Jeremia 29:11).

Sipahushusoran

1.        Tangiang ima hosa ngolu angka na porsea. Molo didok hosa berarti na tung mansai ringkot do i. Ai molo nunga so jolma marhosa ndang adon be hangoluan disi. Alani molo nunga so hita martangiang berarti na so ma parsaoranta dohot Debata jala doshon naung mate ma haporseaonta disi. Alani ingkon do torus hita martangiang, ndang adong didok piga hali, di tingki andingan, alai sandok terus menerus songon na marhosa i.

2.        Godang do halak kristen mabiar martangiang siala ndang malo, ndang dialusi dohot angka alasan na asing. Alani tangiang ndang ndang persoalan malo manang na so malo alai rohanta do naeng mangido tu Debata. Taingot ma cerita anekdot dakdanak na martangiang i. Ima na naeng diharat binatang dakdanak i, alai martangiang ibana  mandok : metmet ahu on bahen ias rohangkon, sasada do Jesus donganhu tongtong.. dungi laho do binatang.  Jala tangiang ndada ndang dialusi Debata. Dialusi do angka tangiangta alai ingkon saguru ni Debata do. Unang marguru tu rohangku, rohaM do (Mat.26:39)

Daftar acuan

(Stott Jhon, Khotbah di Bukit; J.J.de Heer, Tafsiran Alkitab Injil Matius; Andar Ismail, Selamat Pagi Tuhan; Raprap, Kalau Tuhan tahu ngapain kita minta)

Amsal 3 : 33 - 35

Salah satu kebutuhan dasar (pokok) manusia selain makanan, minuman, pakaian adalah juga tempat tinggal (rumah). Rumah (tempat tinggal) menjadi tempat bersekutu dengan seluruh keluarga (orangtua dan anak-anak, serta keluarga lain), tempat untuk membesarkan anak-anak, serta sebagai prestise (kebanggaan). Intinya, ada begitu banyak hal yang dilakukan di dalam rumah bahkan bisa dari perbuatan-perbuatan yang terpuji, yang baik, hingga perbuatan yang jelek (negatif) seperti tempat judi, bandar narkoba, dll.  Ada banyak siaran televisi yang meliput peristiwa tertangkapnya gembong narkoba di sebuah rumah......jalan....., serta menjadi sarang untuk melakukan teror bom ke tempat lain.

            Kebahagian orang yang tinggal di dalam rumah bukanlah semata-mata ditentukan bagaimana arsitektur rumah, atau besar dan megahnya bangunan rumah? Banyak orang bisa membangun rumah yang marmernya saja diimport dari Eropah, permadaninya dari Turkey, atau lampu-lampu kristalnya dari Yunani tetapi belum bisa menjamin apakah orang yang tinggal di dalam rumah itu bahagia? Tetapi ada rumah yang sederhana, bangunannya biasa-biasa saja, namun orang di dalam rumah itu bahagia dan senang. Lalu apa permasalahannya? Tentu, rumah tidak hanya bergantung pada arsitekturnya, bangunannya, atau material bangunan itu, tetapi juga bagaimana kualitas hidup orang yang tinggal di dalamnya. Itu sebabnya adalah istilah Inggris yang mengatakan : “a house is not always home”. Kata house dan home sebenarnya sama artinya rumah. Tetapi house lebih menunjukkan kepada bangunan fisiknya, sedangkan home adalah orangnya (penghuninya). Rumah secara fisik bisa berubah, bisa hancur, tetapi home yaitu keluarga tidak akan hancur bila dirawat dengan baik.

            Kitab Amsal ini mengajarkan bahwa rumah orang fasik (jahat) adalah hanya terdapat kutukkan, sedangkan rumah orang benar akan diberkati. Rumah orang jahat adalah gambaran neraka di dunia ini.  Sedangkan rumah orang benar adalah gambaran Sorga di bumi. Di dalam rumah orang fasik, setiap orang di dalamnya akan terbangun sifat-sifat kebencian, iri hati, dendam, dll. Sedangkan rumah orang benar akan terpencar sifat-sifat kasih, damai, saling menolong, dan melayani dengan rendah hati. Mungkin kita pernah mendengarkan cerita tentang Sorga dan Neraka. Ada yang diutus Tuhan untuk melihat kedua tempat itu. Pertama, dia mengunjungi neraka, di sana banyak orang yang cantik-cantik, tampan tetapi kurus-kurus. Di meja makan mereka tersedia makanan yang enak-enak. Dia heran kok banyak makanan enak-ev\nak mereka kurus-kurus. Lalu dia mengunjungi sorga. Persis seperti neraka  bahwa di Sorga juga banyak gadis-gadis cantik, dan pria tampan. Namun mereka sehat-sehat, badan mereka bagus. Di meja makan mereka-pun tersedia makanan yang enak-enak. Si-pengunjung ini heran, persis sama tapi kok beda orang di neraka dan di sorga. Ternyata bila mereka makan harus pakai sendok yang panjangnya 1,5 meter, dan cara makannya harus dipegang ujung sendok itu. Di neraka orang-orang berebut makan sehingga setiap kali mensendok makanan, karena terlalu panjang akhirnya tidak sampai ke mulut mereka. Sedangkan di sorga, mereka bergantian mensendok dan memberikan makanan kepada temannya.

            Rumah harus menjadi tempat untuk mempraktekkan sifat-sifat ilahi. Di rumahlah setiap keluarga belajar untuk melindungi, saling melayani, menolong. Rumah tangga yang baik adalah rumah yang tidak hanya memikirkan dirinya sendiri. Walau istri harus tunduk kepada suami, maka suami yang baik adalah suami yang bijaksana mengatur rumahnya dengan baik. Apalagi rumah tangga kristiani harus memiliki ciri-ciri kekhususan yang berbeda dengan rumah tangga yang bukan kristiani. Kalau rumah kristen tiap hari terdengar piring melayang, gelas pecah, suara menggelegar, maka rumah tangga itu sedang mengalami sakit yang parah. Karena itu, setiap anggota di dalam rumah itu harus difungsikan dengan baik. Apalagi fungsi sebagai ibu yang menjadi tumpuan bagi keluarga. Walaupun bapak (suami) dikatakan sebagai kepala tetapi sejatinya ibu-lah yang punya andil besar membawa rumah itu menjadi seperti apa.

            Membangun rumah yang bahagia dituntut peran penting seorang ibu. Peran penting ibu di dalam rumah antara lain :

a.       Ibu sebagai pengatur (manager) : dia bisa sekaligus mengambil tugas seorang bapak yang harus pergi pagi-pagi dan pulang malam untuk memenuhi kebutuhan keluarga.

b.      Ibu sebagai guru : dia menjadi sumber pendidikan pertama bagi anak-anaknya. Bagaimana nantinya anak-anak itu sangat ditentukan oleh tangan-tangan magis seorang ibu.

c.       Ibu sebagai perawat : dia seorang yang telaten/peka melihat, mengetahui kebutuhan mendasar keluarga.

d.      Ibu sebagai bendahara : dia harus mampu mengelola Anggaran masuk dan keluar dengan sebaik-baiknya. Bila perlu bisa membantu memberikan penghasilan keluarga, bukan malah menghabiskan untuk keperluan-keperluan yang tidak jelas.

e.       Ibu sebagai designer : dia harus mampu membuat suasana rumahnya tetapi berseri, tidak bosan, apalagi tidak ada daya inovasi.

Memang cukup berat tugas seorang ibu. Tetapi bukan berarti anggota keluarga yang lain menjadi berpangku tangan. Memang tidak bisa dielakkan bahwa seorang ibu-lah yang mempunyai waktu yang lebih lama di rumahnya daripada anggota yang lain. Karena itu, tidak ada waktu untuk berhenti belajar, supaya orang yang masuk dan keluar dari rumah kita akan diberkati oleh Tuhan dan menjadi berkat bagi orang lain. Amin

Roma 10 : 4 - 13

Rom 10 : 4 - 13

Tema

Haporseaon ima pamusatan saluhutna ngolu

Nas

10:4        Sebab Kristus adalah kegenapan hukum Taurat, sehingga kebenaran diperoleh tiap-tiap orang yang percaya.

10:5        Sebab Musa menulis tentang kebenaran karena hukum Taurat: "Orang yang melakukannya, akan hidup karenanya."

10:6        Tetapi kebenaran karena iman berkata demikian: "Jangan katakan di dalam hatimu: Siapakah akan naik ke sorga?", yaitu: untuk membawa Yesus turun,

10:7        atau: "Siapakah akan turun ke jurang maut?", yaitu: untuk membawa Kristus naik dari antara orang mati.

10:8        Tetapi apakah katanya? Ini: "Firman itu dekat kepadamu, yakni di dalam mulutmu dan di dalam hatimu." Itulah firman iman, yang kami beritakan.

10:9        Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan.

10:10     Karena dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan.

10:11     Karena Kitab Suci berkata: "Barangsiapa yang percaya kepada Dia, tidak akan dipermalukan."

10:12     Sebab tidak ada perbedaan antara orang Yahudi dan orang Yunani. Karena, Allah yang satu itu adalah Tuhan dari semua orang, kaya bagi semua orang yang berseru kepada-Nya.

10:13     Sebab, barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan.

Patujolo

            Tongon di Korint do Apostel Paulus manurathon surat na tu Rom on di taon 58 M. Godang ahli Teologi mandok ia surat Rom on ima songon sada surat na sinurathon Apostel Paulus marumanghon risalah teologi. Ido umbahen didok ahli Padan Naimbaru surat Rom on gabe “Testament of Paul” manang “Magnum Opus” (karya terbesar) na marisihon sintuhu manang unok ni haporseoan Apostel i. Mardomu tu isi ni surat Rom on disagi tu dua bagian ima: Parjolo, hatorangon na bersifat dogmatis, na patorangkon ruhut-ruhut haporseaon ni halak Kristen (bindu 1 -11). Napaduahon, poda bersifat praktis (bindu 12 – 16).

            Dibuhai si-Paulus do turpuk on marhite argumentasi taringot pangantusion di halak Jahudi na sai mangondolhon parngoluon na dibagasan patik. Dirajumi nasida do, ia patik na dijalo si Musa ima unok (pamusatan) saluhut ngolu tu Debata, hape ndang adong nanggo sada nasida boi mangulaon patik i. Gabe madabu nasida tu sikap “kesombongan rohani” na mangokuhon diri songon bangso na khusus (istimewa) sian angka bangso na asing. Jala sai dipaboa-paboa ma holan nasida bangso na berhak manjalo haluaon sian Debata. Hape ditulak nasida do Jesus songon singkat ni patik na mamboan haluaon i. Ido alana haluaon ndang be milik halak Jahudi manang milik sada-sada bangso nang ugamo, alai milik tu sude jolma na manghaporseai Jesus Kristus.

Hatorangan ni turpuk

Ay.4-6 : Kristus pamusatan patik

            Patik ima hasintongan na pinasahat ni Debata tu Bangso Israel songon rambu-rambu di pardalanan ngolu asa hombar tu lomo ni roha ni Debata. Alai Patik ndang boi songon dalan na mamboan jolma i tu haluaon na dihalomohon ni Debata. Tangkas do didok Paulus ndang boi malua ala ni burjunta mangulahon patik. Hape marasing situtu do konsep pemikiran halak Jahudi, na boi do nasida dapotan hapintoron (pembenaran) jala malua sian uhum salelenglelengna sian gogona sandiri na mangulahon patik i. Ditulak nasida do Jesus songon ujung ni patik (ay.4). Hata ujung ima patuduhon akhir manang pemberhentian. Lapatanna, haroro ni Kristus patandahon na Ibana do akhirna siala nunga diproklamasion hasintongan naimbaru marhite Ibana. Lapatanna, haroro ni Jesus ndada mangarumpakhon patik i alai pasingkophon patik ido. Jesus do na gabe patik naimbaru i (patudos Matius 5:17; Rom.7:23.

Diboto si-Paulus do, ia patik na dijalo si Musa patuduhon Asi ni roha ni Debata tu bangso i. Ido alana dijalo ibana do hata mandok : “jolma na mangulahon hatigoran na marhite sian patik ido na mangolu disi” (sian 3 Musa 18:5). Alai holan intap disi do i, boi dohonon haluaon manang ngolu dibagasan pardagingon sambing do, ndang dope sahat tu haluaon dibagasan ngolu dibagasan Tondi ima ngolu na saleleng ni lelengna. Holan marhite Jesus do, naung manaek tu banua ginjang dohot na tuat tu banua toru ima Hata Haporseaon Ponggol Paduahon na boi paluahon jolma sian hamatean na manongtong i. Jesus do dalan manang parhitean asa bongot  tu ngolu na manongtong i.

Ay.7 – 11: Haporseaon tu Kristus mangalehon hatigoran

            Manghaporseai Jesus ima ojahan na sintong di angka na marpanghirimon tu haluaon. Ibana do sumber jala ujungna (alpha dohot omega). Ai ndang adong dalan na asing siluluon molo naeng bongot tu haluaon i. On ma songon Apologet teologi hakristenon mangalo poda na sai mandok boi malua jolma holan marhite pambahenan na denggan, manang marsigantung tu pamikirion ni jolma. Songon bidat Nomianisme mandok haluaon sian asi ni roha ni Debata do alai ditambah na mangulaon patik. Bidat Asketisisme mandok haluaon ima na mangorom hisap-hisap ni daging (mengekang hawa nafsu) manang paluahon diri sian dunia materi sarupa tu pamikirion filsuf Plato. Bidat Mormonisme mandok ndang cukup holan marhite asi ni roha sian Debata alai ingkon tunduk do peraturan dohot sakramen gereja Mormon (Church of The Latter Day saints). Songoni do angka ugama na adong di portibion na sai mangondolhon parulaon ima agama Hindu, Budha, Islam dohot na asing dope.

            Tangkas do didok Apostel Paulus nunga mate hita alani dosa i. Ndang adong manang ise malua sian hamatean i, ai ndang adong manang ise pe na sintong umbahen gabe ro Kristus asa gabe sikat (pengganti=subsitusi) di pangalaho jolma i. Ido umbahen didok Paulus “ditobus Kristus ido hita sian bura ni patik i, dina hona bura Ibana humongkop hita, ai na tarsurat do, hona bura do ganup na targantung di hau” (Gal.3:13). Anselmus ima Uskup di Canterbury Inggris mandok hamamate Kristus di hau pinorsilang gabe sikat/pengganti tu jolma pardosa i. Ai ndang tarbahen jolma be malua sian uhuman alani pangalaho ni si-Adam (jolma na parjolo i). Agustinus (bapa Gereja) mandok : manusia tidak bersandar pada diri sendiri melainkan pada imannya. Ido umbahen holan sada do dalan laho manggantihon uhum i ima Debata sandiri. Ibana do na ro sian Banua Ginjang jala tuat tu Banua Toru dungi mulak muse tu Banua Ginjang.  

            Haporseaon tu Jesus do dalan laho mamintori ngolunta. Haporseaon ndada holan parbinotoan taringot tu Jesus naung mate dohot mulak mangolu muse. Ndada cukup holan na mandok Ahu porsea. Manang songon dia pe hebat ni sada-sada jolma patoranghon taringot tu Jesus molo ndang porsea sian bagasan roha dohot ngoluna dos do i tu angka jolma na pistar alai holan diparbinotoan alai kosong diparngoluon. Na porsea (beriman) ima naung tutu situtu manjalo Jesus gabe Sipalua di ibana secara pribadi. Gratis do dilehon i, ai holan sian Asi ni Roha ni Debata sambing do i. Ndang adong inisiatip manang prakarsa ni jolma dsi. Ndang hita mangalap Tuhan i sian Banua Ginjang manang Paheheon sian na mate. Ibana sandiri do na ber-prakarsa ndada dionjar tahi-tahi manang lomo ni roha ni jolma.

Ay.11-12 : Haluaon tu sude jolma molo marhaporseaon tu Jesus

            Marhite haluaon na pinatupa Debata ndang adong sada pe jolma manang ugamo na boi mengklaim hak haluaon i holan di nasida. Holan i haluaon na dipasahat Debata na bersifat universal i ingkon do direspon marhite haporseaon tu Tuhan Jesus (pat.songon na didok Johanes “Ai songon on do holong...., asa unang mago ganup na PORSEA DI IBANA....”). Nang pe halak kristen molo so porsea di Jesus tontu ndang dapotna haluaon i. Ido alana ndang marimbar be halak Jahudi manang na so halak Jahudi, halak kristen dohot na so kristen. Songon didok Singgih :”haluaon pe boi do terjadi di jolma na asing na so kristen molo porsea ibana di Kristus Jesus”. Kuncina ima haporseaon di Kristus Jesus. Molo boti, ndang pola be ringkot na mangulahon na denggan manang mangulahon patik i? Alusna : ingkon do di ulaon. Alai mangulaon na denggan manang patik ima siala PARBUE ni haporseaon. Tanda naung porsea di Jesus, ingkon do dihatindanghon, dipatuduhon marhite pamangan dohot parulaon. Asa boi taboan torus “tiket” naung tajalo sian Debata, so tung mago i (pat.Pangk.2:10).

Sipahusorhusorhon

1.        Haporseaon tu Debata ido unok ni parugamaonta dohot parsombaonta tu Debata. Unang ma holan di hata haporseaon i, alai ihut ma nian tarida di ulaon, pambahenan dohot pangulaon siganup ari. Haporseaon ido na tumangkas mananda Debata ndada parbinotoan. Marhite haporseaon tu Jesus do gabe dipintori hita (dibenarkan). Molo didok dipintori/dibenarkan (pasif) ndada alani na taulahon manang tabahen i, alai holan na tajalo sian asi ni roha ni Debata do.  Molo pe gratis asi ni roha i ndada mandok gabe anugerah murahan gabe so diargahon. Ingkon do hita mangolu di asi ni roha ni Jesus asa dipintori hita jala mangolu dibagasan haporseaon na tu Ibana.

2.        Antong, sian tingkion asa manat hita. Naeng ma nian sian rohanta tadok hata haporseaon i, ndada holan hafalan sambing i, ndada holan rutinitas sambing. Asa jumpang dipangantusion na sintong, marhuaso do haporseaon molo dihangoluhon.Amen

Sumber

Manfred T.Brauch “Ucapan Paulus yang sulit”, Paulus Daun “Soteriologi dalam Kitab Roma”, Eka Darmaputera “Iman:Menjawab pertanyaan, mempertanyakan jawaban”, STP Siahaan “Jamita di Partangiangan”.